Virtuosamente - "Virtus: virtude, carácter (baseado em valores)" por Filipe Carvalho

“Me ne frego”: estética, vontade e destino na figura de Gabriele D’Annunzio A expressão italiana "Me ne frego" , tantas vezes traduzida como um brusco "estou-me a lixar" ou "não me importa", transcende o mero gesto de indiferença para se inscrever, no contexto da Europa do início do século XX, como um símbolo de vontade, de desafio e de afirmação estética da existência. Na sua apropriação por Gabriele D’Annunzio (1863–1938), esta fórmula adquire uma densidade singular, onde se entrelaçam literatura, política e uma concepção quase religiosa da acção. A trajectória de D’Annunzio não pode ser dissociada do clima espiritual do seu tempo. Nascido em Pescara, em 1863, cedo revelou inclinação para as letras, publicando, ainda adolescente, a colectânea poética Primo vere (1879). A sua formação inscreve-se na corrente decadentista, profundamente marcada pela influência de autores como Baudelaire e Nietzsche, este último determinante na construção do id...

Francisco Rolão Preto, o fascista que Soares condecorou A figura de Francisco Rolão Preto permanece, ainda hoje, como uma das mais desconcertantes e mal compreendidas da história política portuguesa do século XX. Não por falta de documentação ou testemunho, mas porque a sua trajectória resiste às simplificações ideológicas que frequentemente estruturam a memória histórica. Entre o impulso revolucionário e a fidelidade à tradição, entre a tentação fascista e a posterior dissidência anti-salazarista, Rolão Preto encarna um drama ainda mais vasto: o da própria identidade das direitas portuguesas na modernidade. Para compreender esta figura, é indispensável situá-la no quadro da crise do liberalismo que marcou a Europa de entre-guerras. A derrocada das instituições parlamentares, a instabilidade social e a ameaça do bolchevismo criaram o terreno fértil para quaisquer experiências políticas que procurassem ultrapassar a dicotomia entre o liberalismo e o socialismo. Neste context...

"Migrações em massa" Entre os fenómenos mais marcantes da contemporaneidade, poucos suscitam tantas tensões quanto o das migrações em larga escala. Mais do que fluxos humanos episódicos, trata-se hoje de movimentos estruturais, impulsionados por factores económicos, políticos, demográficos e, em certos contextos, geopolíticos. O que outrora se manifestava como deslocações circunscritas e progressivas, ocorre agora num quadro de globalização acelerada, com impactos visíveis nas sociedades de acolhimento. A reflexão filosófica e sociológica não pode ignorar esta realidade. Reduzir o fenómeno migratório a estatísticas de emprego ou a cálculos financeiros é insuficiente. A questão é mais profunda: envolve identidade, coesão social e continuidade histórica. Como observa Alain de Benoist, não se trata apenas de quantificar entradas, mas de interrogar o significado cultural e civilizacional das transformações em curso. A questão central impõe-se, assim, de forma legítima...

"Liberdade, maldade e dissolução: uma reflexão sobre o homem contemporâneo" O Homo Sapiens , este bípede erigido sob a insustentável leveza do Ser, vive acorrentado à miragem filosófica que lhe arroga simultaneamente a dignidade e a miséria da escolha. Desde Agostinho de Hipona que se proclama o livre-arbítrio como uma concessão divina: o mal não como substância, mas como privação do bem, fruto de uma vontade mal orientada. Uma dádiva, dizem, que nos eleva acima da pura mecanicidade da matéria. Mas que arquitectura perversa é esta que nos dota de liberdade para, invariavelmente, cairmos na abjecção? A maldade não é uma anomalia no tecido da Criação; é a sua constante mais estável e, paradoxalmente, a mais definidora daquilo a que chamamos liberdade. O relato do Gênesis não descreve apenas uma queda, mas a inauguração desta ambiguidade. A Árvore do Conhecimento não impõe uma proibição arbitrária; mas abre, antes, o campo da possibilidade. Onde antes havia inocê...

Violência e Democracia na Europa contemporânea A Europa contemporânea construiu para si própria a narrativa confortável de que a violência ideológica pertence ao passado; encerrada em arquivos, museus e documentários. Uma espécie de superstição moderna segundo a qual o progresso material e institucional teria domesticado, de forma definitiva, os impulsos mais destrutivos da acção política. É uma ideia elegante, porém, profundamente ingénua. Porque, do ponto de vista antropológico, a violência não é um acidente da história — é uma constante da condição humana. E é precisamente aqui que a Europa revela uma curiosa assimetria: condena a violência em abstracto, mas tende a relativizá-la quando esta se apresenta revestida de certas intenções morais. Os chamados "anos de chumbo" foram um laboratório claro dessa tensão.  Em Itália, as Brigadas Vermelhas não surgiram de um vazio, mas num ambiente intelectual onde a ruptura revolucionária era, em certos círculo...

​Pedofilia e a cumplicidade legitmada in "Observador " ​É necessário um estômago forte para analisar a promiscuidade intelectual que uniu as cátedras de Paris aos divãs da sexologia experimental. O que nos venderam como "vanguarda do pensamento" não foi mais do que uma tentativa arrogante de intelectualizar o instinto mais predatório e monstruoso do ser humano. Do divã parisiense de 1977 à ilha privada de Jeffrey Epstein, o fio condutor é um só: a arrogância de uma elite que, "decidiu" que o corpo da infância era o último território a ser conquistado, profanado e transformado em mercadoria. ​Tudo começou com a "Geração de 68", quando os sumos-sacerdotes do pensamento europeu decidiram que a moralidade era uma algema burguesa. Michel Foucault, Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir não foram apenas filósofos; foram os cúmplices teóricos dos predadores. Ao assinarem o infame manifesto de 1977 no jorna...