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MARCHA DE BRAGA: A TRAIÇÃO DO 28 DE MAIO in Dextravox

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MARCHA DE BRAGA: A TRAIÇÃO DO 28 DE MAIO Cem anos volvidos sobre aquela manhã radiosa de Braga, radiosa como só o são as manhãs que precedem tempestades ou redempções. O 28 de Maio de 1926 permanece como o grande divisor de águas da contemporaneidade portuguesa, o marco a partir do qual os historiadores de boa fé se separam daqueles que exercem a história como se exerce uma vingança selectiva, e com os dentes à mostra e os olhos fechados. Para compreendermos a ascensão do General Gomes da Costa e a subsequente transição para a longa estabilidade do Estado Novo (para uns protectora e fecunda, para outros asfixiante, consoante o grau de saudade que se conserva pela anarquia); cumpre olharmos para o cenário de ruína moral e institucional que era a Primeira República, se ousarmos vê-la como uma tragédia grega encenada por actores de vaudeville . O regime de 1910, nascido de um optimismo messiânico e racionalista, degenerara numa sucessão de gabinetes efémeros e num parlamentari...
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"Salazar: quando Portugal aprendeu a parecer eterno" in Dextravox

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"Salazar: quando Portugal aprendeu a parecer eterno" Há figuras na história que, pela persistência do seu método e pela coerência da sua visão, parecem dotadas de um raro dom de transmutação. A António de Oliveira Salazar foi frequentemente atribuído esse "toque de Midas", não tanto como uma metáfora de riqueza fácil, mas como o símbolo de uma capacidade singular de disciplinar realidades desagregadas. Não foi tanto um criador de riquezas, à maneira literal do mito de Midas, mas o seu "toque", não produzindo ouro visível; produziu antes, um bem raro e silencioso, sem o qual nenhuma grandeza se sustentou: estabilidade. Quando assumiu a pasta das Finanças em 1928, a República, no seu fervor, era um corpo exausto. As finanças públicas estavam descontroladas, a moeda era instável, o crédito externo estava comprometido e deambulava uma crónica incapacidade de execução. Portugal encontrava-se num estado de dispersão quase entrópica e foi necessário, ...
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O Homem e a Mulher existem? in Observador

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"O Homem e a Mulher existem?" Consoante a instituição académica, chamamos de "estudos de género", "teoria queer" ou "desconstrução do sujeito" a um particular tipo de violência, quase sempre praticada, com financiamentos públicos; que raramente não transforma o que qualquer pessoa sensata vê com os seus próprios olhos, numa "construção de poder" que urge não desmantelar, uma escaramuça entre alguns antropólogos e a natureza. Comecemos pelo princípio, que é também o princípio do problema. Em 1949, Simone de Beauvoir escreveu que " ninguém nasce mulher, torna-se mulher" . Uma frase elegante que é também o ponto de partida de uma das mais longas e custosas aventuras intelectuais e tentativas de convencer a humanidade de que, a diferença entre um homem e uma mulher, é afinal uma ilusão fabricada pelo poder. Beauvoir tinha razão quando nos alertou de que a forma como as mulheres se comportam, vestem e vivem, muda consoa...
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Entrevista com a editora Contra-Corrente in Dextravox

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https://dextravox.pt/contra-corrente-uma-editora-dissidente/ Entrevista com os editores da Contra-Corrente “Contra-Corrente não é um produto comercial. Possuir um livro Contra-Corrente significa contribuir activamente para a formação e financiamento de uma área político-cultural Não-Conforme. Possuir e difundir esta obra significa incarnar uma mensagem e o símbolo que representa...Sê digno e pronto a defender as tuas escolhas. Sempre.” Num panorama editorial frequentemente orientado por lógicas comerciais e tendências de mercado, a Contra-Corrente afirma-se como um projecto singular. Com mais de 120 obras publicadas, a editora apresenta-se não apenas como um agente cultural, mas como um veículo de intervenção político-cultural, assumindo desde as primeiras páginas de cada livro um compromisso claro com aquilo que define como uma área “Não-Conforme”. Mas o que significa, na prática, estar “contra-corrente” no contexto actual? Que ideias, autores e visões sustentam este proje...
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"A propósito do Dia Mundial da Língua Portuguesa" in Dextravox

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"A propósito do Dia Mundial da Língua Portuguesa"  ​No dia 5 de Maio de 2026, as instituições do regime cumpriram o calendário. Entre vinhos de honra e discursos ocos, celebrou-se o Dia Mundial da Língua Portuguesa. Mas, enquanto a CPLP (Comunidade dos Países de Língua Portuguesa, fundada em 17 de Julho de 1996) celebra o português como um "activo diplomático" e "económico" em reuniões de alto nível, ignora-se, em paralelo, a degradação da língua (numa "mitralização" ou "brasileirismo de massas") que ocorre na base, na rua e entre as juventudes que, em teoria, deveriam ser o futuro dessa mesma comunidade. O que ouvimos hoje, de forma geral e num Portugal transversal, não é a evolução orgânica de um idioma; mas a sua necrose. O "falar à mitra" — esse híbrido de crioulos, slang digital (enquanto gíria paralela e extremamente volátil que molda a forma como a juventude comunica e, por extensão, como pensa) e fonética ...
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"O COPCON e o delírio revolucionário " in Observador

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"O COPCON e o delírio revolucionário" ​A História de Portugal, nas suas horas de maior angústia, pautou-se sempre por uma tensão dialéctica entre a ordem e o abismo. Contudo, o chamado PREC (Processo Revolucionário em Curso) — inaugurou uma modalidade de caos que não visava apenas a substituição de uma elite, mas a extirpação da própria memória nacionalista da Pátria. No epicentro deste terramoto institucional surgiu o COPCON (Comando Operacional do Continente), uma espécie de guarda pretoriana de pendor jacobino de Robespierre e que, sob a máscara da "libertação", instaurou um regime de excepção onde o nacionalismo orgânico foi o alvo preferencial de uma purga sem precedentes. ​O COPCON (Comando Operacional do Continente) não foi uma unidade militar convencional; foi a materialização de uma utopia regressiva liderada por Otelo Saraiva de Carvalho. Para este condottiero  — termo que aqui evoca a figura do chefe militar aventureiro e mercenário da Renasce...
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“Me ne frego”: estética, vontade e destino na figura de Gabriele D’Annunzio in Dextravox

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“Me ne frego”: estética, vontade e destino na figura de Gabriele D’Annunzio A expressão italiana "Me ne frego" , tantas vezes traduzida como um brusco "estou-me a lixar" ou "não me importa", transcende o mero gesto de indiferença para se inscrever, no contexto da Europa do início do século XX, como um símbolo de vontade, de desafio e de afirmação estética da existência. Na sua apropriação por Gabriele D’Annunzio (1863–1938), esta fórmula adquire uma densidade singular, onde se entrelaçam literatura, política e uma concepção quase religiosa da acção. A trajectória de D’Annunzio não pode ser dissociada do clima espiritual do seu tempo. Nascido em Pescara, em 1863, cedo revelou inclinação para as letras, publicando, ainda adolescente, a colectânea poética Primo vere (1879). A sua formação inscreve-se na corrente decadentista, profundamente marcada pela influência de autores como Baudelaire e Nietzsche, este último determinante na construção do id...
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